مكانه ] « * » : أي رفعنا « 1 » [ الجبل فوقهم ، وينشد : . . . * ينتقن أقتاد الشليل نتقا « 2 » ] « 1 » أي يرفعه على ظهره ، « 1 » [ والشليل : المسح الذي يلقى على عجز البعير ] « 1 » ، ويقال : نتقنا الجبل : أي اقتلعناه من أصله فجعلناه كالمظلّة على رؤوسهم ، وكلّ ما اقتلعته فقد نتقته ، « 1 » [ ومنه نتقت المرأة إذا أكثرت الولد ، أي نتقت ما في رحمها ، أي اقتلعته اقتلاعا ، قال النابغة : لم يحرموا حسن الغذاء وأمّهم * طفحت عليك بناتق مذكار « 3 » ] « 1 » . نكص على عقبيه [ 8 - الأنفال : 48 ] : أي رجع القهقرى « 4 » . نكثوا [ 9 - التوبة : 12 ] : أي نقضوا . نجس [ 9 - التوبة : 28 ] : أي قذر « 5 » ، « 6 » [ ونجس : أي قذر ، فإذا قيل : رجس نجس ، أسكن على الاتباع ] « 6 » . النّسيء « 6 » [ زيادة في الكفر [ 9 - التوبة : 37 ] ، النسيء ] « 6 » : تأخير تحريم المحرّم « 7 » ، وكانوا يؤخّرون تحريمه سنة ويحرّمون غيره مكانه لحاجتهم إلى القتال

--> ( * ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) . ( 1 - 1 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) . ( 2 ) البيت للعجاج بن رؤبة ، وهو في ديوانه ص 40 . ( 3 ) البيت في ديوانه ( طبعة صادر ببيروت ) ص 61 من قصيدة مطلعها : « نبئت زرعة والسفاهة كاسمها » . ( 4 ) وقال أبو عبيدة : رجع من حيث جاء ( مجاز القرآن 1 / 247 ) وكذا قال اليزيدي في غريب القرآن : 159 . ( 5 ) قال الفراء في المعاني 1 / 430 لا تكاد العرب تقول نجس إلا وقبلها رجس ، فإذا أفردوها قالوا : نجس لا غير ، ولا يجمع ولا يؤنث . وقال أبو عبيدة في المجاز 1 / 255 كل نتن وطفس نجس . ( 6 - 6 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( ب ) . ( 7 ) قال الفراء في المعاني 1 / 437 تقول إذا أخرت الرجل بدينه : أنسأته ، فإذا زدت في الأجل زيادة يقع عليها تأخير قلت : قد نسأت في أيامك وفي أجلك وقال اليزيدي : النسيء التأخير ( غريب القرآن : 163 ) .